梦见家里被盗 黄金荣为什么会被儿媳李志清卷走所有财产

• 梦见家里被盗，黄金荣为什么会被儿媳李志清卷走所有财产？
• 白蛇传真的是一个爱情神话吗？
• 青楼拜吕洞宾？
• 中国有哪些未解之谜事件？
• 发现有很多网络被骗的人去报案？

梦见家里被盗，黄金荣为什么会被儿媳李志清卷走所有财产？

俗话说：男人找对了女人，会幸福一辈子，找错就会后悔一辈子。民国时候上海青帮帮主黄金荣，一生事业辉煌在于女人，失败也在于女人。令黄金荣彻底沦为一无所有的穷光蛋，就是他的儿媳妇李志清。

这一种公公媳妇爬灰，搞垮男人事业的恋情，也令人想起唐明皇与杨贵妃！

令黄金荣事业辉煌的女人

黄金荣事业的辉煌，在于一个女人，这个女人就是他的结发夫妻林桂生。

林桂生原本是江苏苏州姑娘，长得也如江南美女一样清秀迷人，体格风骚，小鸟依人。但是，林桂生在温婉的外表下，眉宇间却有一种男人强悍与精明的气质。由于家境贫穷，她早早就出到社会谋生，接触了形形色色的人，打磨成一个精通人情练达，做事情果断泼辣，八面玲珑的女人。

林桂生在十八岁时候，就来到了上海，并且开了一家妓院，起了一个很诗意的名字“烟花间”。

为了招揽生意，林桂生特意回苏州老家，物色了十几名苏州美女，然后带到自己上海妓院中，用独创的“苏州牌”烟花风尘女子的江南风味，让自己“烟花间”别具有一番情趣。

妓院都是上海滩达官贵人与三教九流的混迹之地，林桂生也由此也结交了形形色色的人物。正好，22岁的老板林桂生在一次偶然机会，认识了24岁的黄金荣。

黄金荣与林桂生的相识

当时的黄金荣也只是法租界巡捕房华人的最高位置督查长，相当于今天警察局的局长，也没多大权力。而且，黄金荣由于童年长过麻子，相貌丑陋，其貌不扬。

但是，林桂生却看中了黄金荣的胆识，认为她是自己终生依托的对象。而且，林桂生认为黄金荣虽然才是一个警察局的局长，但人脉广。

当时的黄金荣虽然表面是警察局局长，职责是维持社会治安，侦破刑事案件。但为了多赚一点收入，还偶尔搞一点绑架人的生意，可谓是黑白社会都通吃，能为自己家青楼的生意撑开保护伞，也能扩展青楼生意的资源，自然也看中了满脸麻子的黄金荣。

同时，黄金荣也看上了林桂生的美貌，以及她的精明干练。于是，在恋上林桂生的时候，也许下了誓言：“终生只爱林桂生一人，终生不纳小妾。”

黄金荣事业的发迹

这样，林桂生就嫁给了黄金荣。之后，林桂生也充分发挥了自己是丈夫贤内助的角色。她非常有商业头脑，充分利用黄金荣警察局长的黑白两道资源，把生意从青楼院拓展到鸦片与赌馆。然后，林桂生利用自己赚来的钱，帮助黄金荣坐上了法租界巡捕房华人的最高位置督察长，扩大了各界的人脉，为他们家的生意撑开了更大的保护伞。

另一方面，黄金荣在妻子林桂生的帮助下也广收门徒，利用自己积累的人脉资源扩大势力范围，大名鼎鼎的杜月笙，也是在这时候投奔黄金荣组建的青帮。之后，黄金荣在上海滩混得风生水起，青帮也成为上海滩最大的黑社会帮派之一，自然也是有钱有势力。

所以，所谓成功的男人背后都是站着一个支持自己的女人。黄金荣就是靠着妻子林桂生的帮助，才能成为旧中国上海滩叱咤风云的黑帮头目。

但是，发达之后的黄金荣很难做到柳下惠的坐怀不乱，他也犯了男人有钱就变坏的毛病。黄金荣发迹之后，得意忘形，就飘了起来，在外面总喜欢干一点沾花惹草的事情。

露兰春骗了黄金荣

当时，黄金荣也喜欢上一个叫露兰春的戏子，自然也愿意投钱把这个戏子捧红。当露兰春在台上唱戏的时候，黄金荣必然坐在台下捧场鼓掌冲人气。然后黄金荣手下的人也在场下鼓掌，喝彩声不断，这样露兰春自然有了人气，看热闹与看戏的人自然也增多。

有一次，有民国四公子之称的卢小嘉也来看戏。由于卢小嘉乃浙江督军卢永祥的儿子，由于老爸有军权势力强大，这个富二代自然不怕在上海滩叱咤风云的黄金荣。在台下的卢小嘉，也看中露兰春的美貌，为了吸引这个美人对自己的注意力，卢小嘉自然喝倒彩，搞乱露兰春的戏场。

黄金荣看了很生气，二话不说就命令手下的打手，将卢小嘉拖出去痛打一顿，临走之前也给了卢小嘉几个耳光。

但卢小嘉也不是好惹的，虽然当时不还手。但是，事后却派人拿着枪支把黄金荣抓到和公馆的地牢里，绑架他为人质，让他吃尽了苦头。

后来，黄金荣也是在妻子林桂生拜干娘几乎下跪，以及徒弟杜月笙等人的联络下，花了很大力气才使黄金荣自由身。

可是，黄金荣却不懂回报结发夫妻对自己的恩情，依然被戏子露兰春的美貌迷得神魂颠倒。为了娶露兰春，不仅与相处三十多年的糟糠之妻林桂生离婚，这一种忘恩负义的行为也是令黄金荣的名声受损。

可是，露兰春这个戏子，黄金荣追了半天，捧了半天。可是露兰春忍受不了黄金荣的相貌丑陋、体态臃肿、老态龙钟，却跟一个风度翩翩的高富帅私奔了。

经过这一番折腾，黄金荣的青帮失去了大管家林桂生，混乱一片，很多下属也看不起他抛弃结发夫妻忘恩负义的行为，自己青帮在上海滩一手遮天的地位也衰落，之后杜月笙张啸林崛起，形成上海滩黑帮三巨头鼎力的格局。

（露兰春）

所以，迷恋错了露兰春，跟错了女人，使黄金荣事业江河日下，这乃是黄金荣抹不掉的伤。

黄金荣与儿媳妇的恋情

但是，黄金荣依然狗改不了吃屎，依然是色字当头，这一回他迷恋上自己儿媳妇李志清。就是这一组公公媳妇的恋情，把黄金荣苦心经营多年的事业彻底搞垮，使他晚年彻底沦落为一个穷光蛋，一无所有的无产阶级。

但黄金荣与儿媳妇李志清，也是一种“干”的关系。说起李志清，能进得了黄金荣的家庭，也是与他的结发妻子林桂生有关。

话说年轻时候林桂生在开妓院的时候，从苏杭两地招来很多漂亮又机灵的小女孩，就是希望从娃娃开始培养她们成为一流的歌伎。

李志清成为黄金荣的儿媳妇

当时，有一个叫李志清的小女孩，人不仅长得秀丽，口齿伶俐、手脚麻利、聪明伶俐、大方得体，很讨林桂生的喜欢，于是林桂生就把李志清放在自己身边，当做贴身丫鬟来使唤，帮自己跑腿、办事。

后来，林桂生结婚时候，黄金荣那一年也是三十岁。黄金荣是有生育能力的，曾经到处播撒种子，让几个风尘女子怀上自己的孩子，还生下两个娃娃。

有人也认为林桂生是开青楼起家的，可能也未能免俗，虽然赚到了钱也非常伤身体，失去了生育能力。在她嫁给黄金荣之后，用中西药调理很多次，都没生下孩子。

于是，夫妻俩决定领养一个养子，取名为黄均培。后来林桂生听别人说，抱养的这个孩子，就是黄金荣之前跟别的女人生下的，孩子母亲已经离开人世。

但林桂生听了也没有在意，因为自己没有生育能力，无后为大，是有点理亏。反正自己是黄家的总管与正妻，地位没人替代，黄金荣也没胆子做过分的事情。

黄均培是含着金钥匙出身的，自然也沾了阔少爷花天酒地的习性。由于父母都是黑社会头目，更有着黑社会的流亡地痞性格，经常打架斗殴闹事。可以说，在家庭教育上，没文化的黄金荣是输给了杜月笙几条街的。

有一次，黄均培与人打架打成内伤，一直医治无效，咳血不止。医治无效。为了挽救自己的儿子，林桂生就想到民间冲喜的办法，于是就把自己贴身丫鬟，年仅十七岁的李志清娶来当冲喜媳妇。

但是，李志清嫁给了黄金荣的家庭，也并没有起到冲喜媳妇的效果。半个多月，黄均培就一命呜呼命丧黄泉！

一般的女子，也会趁着自己十七岁的年龄还有青春，可能会选择离开黄家，然后继续寻找好人家嫁。可是，李志清看到了自己家公黄金荣在上海的权力遮天，也富有野心。于是就选择继续留在黄家，想靠着黄金荣的钱与权，让自己过上荣华富贵的生活。

俗话说，寡妇门前是非多，年轻漂亮的李志清与老色鬼黄金荣整天在同一屋檐下生活，自然日久成奸，很多闲言杂语与绯闻故事也传开了。

李志清博得黄金荣的信任

李志清能获得黄金荣的万分信任，也还是当黄金荣一次被绑架的时候，对方提出五十根金条的交换条件。

当黄金荣的徒弟杜月笙拿着金条去换人的时候，可没想到碰到了李志清。那时候，李志清用自己身上一件比金条更贵重的首饰换下了一根金条。当杜月笙看在眼里，由衷也佩服李志清的机智！

当黄金荣被赎回来之后，李志清就命令手下，把上海所有的当铺都进行严密监视，等到手持自己首饰去当铺典当的人。

果然，歹徒也就这样顺利抓到了，在青帮的言行逼供之下，也把幕后的凶手抓了出来。

这一件事情也充分展现了李志清的机智、心思慎密、胆识过人，黄金荣也由此欣赏自己儿媳妇过人的能力，更加格外佩服与信任她了。

李志清由儿媳妇为正妻

后来，当黄金荣遭遇与林桂生离婚、露兰春离婚的事件之后，与儿媳妇李志清八卦的事情在旧中国大上海滩传得沸沸扬扬，据说，青帮大佬之一的杜月笙，还曾经亲眼撞到过两人亲密接吻。

李志清也看到，自己公公没有儿子，对公公好的话，黄家偌大的产业都归自己。于是，在黄金荣遭遇到两次离婚之后，她也公开与黄金桂在一起，两人的扒灰也公开走在了一起。李志清就这样，从儿媳妇成为黄金荣的正牌夫人。

当李志清给黄金荣生了一个孩子之后，可以说是黄金荣唯一的子嗣。也就是这么一点，黄金荣非常宠爱李志清，各方面也包容她，公司的事都交由她料理。

李志清也是很有能力的人，代替了林桂生成为黄家事实上的大管家，把黄金荣产业打理得井井有条。在黄金荣后期事业虽然没有林桂生时候做得那么大，但是他的投资遍及上海的赌场、娱乐、金融、地产多个领域，收益也非常可观，也算过得去。

李志清的卷钱走人

可是到了解放战争时候，蒋介石的国民党军队节节败退，最后逃到了台湾。黄金荣的徒弟杜月笙又去了香港。

李志清也认为上海是不能待的，还是要去香港。可是，黄金荣却不愿意离开，认为年纪大了，愿意在上海待一辈子。

李志清看到黄金荣的心思，干脆就抛弃了黄金荣。在一次趁着黄金荣出门看戏的机会，就携带孩子和卷走黄金荣的全部财产，先是跑到了香港，后来又到了台湾。

当黄金荣知道这一切之后，这个曾经威震上海的老人也承受不了自己亲人离开的打击，老泪纵横，生了一场大病，由于媳妇兼夫人拿着钱财的跑路，成了一个穷光蛋。

当解放军解放上海的时候，得知青帮的帮主黄金荣没有离开，也是非常吃惊。因为，当时上海的黑社会大佬早就选择逃离上海了。

当时，解放军在入城时候也有方针，只要这些黑社会不搅乱社会治安，接受老百姓改造，就不动他们，为的就是保证上海治安的稳定。

后来上海政府召见黄金荣，让他写一封悔过书，登报认错。黄金荣的悔过书登报后，引起社会的轩然大波。

当时，“黄金荣可杀不可留”的口号在上海引起了争议。由于缺钱，再加上唯一的亲信李志清也联系不上了，此时的黄金荣真的过上了穷困潦倒的生活。原来他那些门徒们，一个个都争先恐后地与他划清界限。所以，很多地方也流传黄金荣在曾经捧红露兰春的“大世界”的门口扫大街。

黄金荣甚至还接受政府的改造，但是政府考虑到此时的黄金荣已经是一个风烛残年的老人，并没有持续对他改造，也是政府宽容政策的体现。

（黄金荣扫大街的照片）

结语

在1953年6月20日，这个曾经显赫上海滩的风云人物——黄金荣，也闭上了眼睛。

纵观黄金荣的一生真可谓，可谓成也女人，败也女人。自己富贵的一生，最终都是被女人算计骗走了钱，可谓男人是否找对女人，也决定了他事业的成败！

白蛇传真的是一个爱情神话吗？

最近几年，大约是从《大圣归来》开始，我们看到很多传统的中国神话故事又纷纷被搬上了电影、电视，有些质量上乘的还成为了一时热点。这其中，《白蛇传》相关的影视剧，可谓是热点中的热点了，从去年到现在，一共有《天乩之白蛇传说》、《白蛇·缘起》和《新白娘子传奇》三部。

说到《白蛇传》，这确实是国民级的IP了，青蛇、白蛇、断桥、雷峰塔，几乎是每个中国人耳熟能详的故事。其实不只是《白蛇传》，蛇这种动物，以及衍生出来的蛇女的形象，在我国古代神话传说中一直占有重要的地位，其中最著名的莫过于人首蛇身的女娲娘娘了。所有的这些传说，以及背后的民间信仰，共同构成了《白蛇传》产生的意识土壤。这应该才是《白蛇传》的真·缘起。

一、真·白蛇缘起：原始的蛇图腾崇拜

任何神话故事的形成都不是一蹴而就的，作为中国古代文学四大民间神话传说的《白蛇传》自然也是这样。如果咱们尽可能往前追溯，白蛇传的“真·缘起”或许可以追到远古时代的蛇图腾崇拜。

女娲的形象，隐含着缘故的蛇崇拜

图腾崇拜想必很多朋友都听说过。在远古时代，先民们对自然界的万事万物都充满好奇、恐惧与崇敬。人们相信天地间的各种动物、植物都是有着种种神奇的能力的。这其中最受先民们崇拜的能力当属力量和生命力（生殖能力和生命长度）两种特质，前者衍生出对各种猛兽的崇拜，后者则衍生出一些植物崇拜。而蛇，在远古先民们看来正好同时具备了这两种特质：蛇是凶猛的野兽，同时蛇具备强大的生殖能力，另外蛇有夏季蜕皮的习性，这在远古先民们看来无异于重生。此外，蛇是冷血动物，在远古朴素的阴阳观念里自然是属阴的，再加上强大的生殖能力，使得蛇的形象与女性有某种天然的契合感。这应该是蛇女形象产生的某种底层逻辑。

华安县草仔山先秦蛇形石刻

但同时，远古先民对蛇的感情，又是很纠结的。蛇有很强大的能力，先民们羡慕这种能力。同时，蛇又是凶残的猛兽，可以说是远古时期人类最大的天敌之一，所以先民们对蛇又非常的恐惧。这份恐惧，实际上也为后世蛇和蛇女形象的变化埋下了伏笔。

很多朋友都知道，远古社会经历了母系和父系两个阶段。在母系时代，女性的地位是很高的。这种地位既体现在生产生活上，自然也体现在信仰方面。所以母系时代流传下来的很多神话中，女性的地位都是很高的。比如我们都熟悉的女娲的形象，西王母的形象，可能就是一代代口述之后，后人对母系时代的某种追忆。

母系氏族社会

后来到了父系时代，随着男性社会地位的提升，自然也要提升自己在信仰上的地位。所以，父系时代的神话中，一方面男性神灵的形象开始增多，另一方面女性神灵的地位开始下降。蛇和蛇女形象的变化，就是从这个时候开始的。

前面说过，远古时代的人对蛇的感情是很复杂的。随着男权时代的到来，属阴性的蛇的信仰地位自然开始动摇，很多原有的属性被分离出去，如力量、生命力等优点，逐渐形成了一种新的神话物种，这就是我们熟悉的龙。而失去了神格的蛇，以及衍生出来的蛇女形象，就只剩下阴冷、凶残等负面的形象了。

二、吉凶不定：先秦到魏晋的蛇的形象

当然，神话形象以及观念的变化，往往都非常漫长。所以，一直到春秋战国时期，我们看到的蛇的形象，还是正反两方面都有的，表现出一种“吉凶不定”的状态。吉兆方面，比如著名的齐桓公和两头蛇的故事，齐桓公梦见两头蛇，被吓得不轻，神巫就告诉他这是好兆头啊，很快桓公的陈年顽疾都痊愈了。而凶兆方面，《左传·庄公》有“内蛇与外蛇斗于郑南门之中，内蛇死，六年而厉公亡”的记载。

齐桓公影视形象

这种吉凶不定的形象，在魏晋的志怪小说里也有反映。比如《搜神记》里有一则“女生蛇”的故事，大概是说一个官宦人家的女人生孩子，生出一个人类孩子的同时，还带出一条蛇，这家人就把蛇扔到了树林里。等这个女人去世的时候，有一条大蛇从树林里出来，以头撞棺流血，非常悲痛。这里的蛇似乎很通人性。

同样是《搜神记》里，蛇伤人的故事似乎更多，大概有13种，其中李寄斩蛇的故事记载的非常详细，大致是说：东越闽中，有庸岭，山岭中有大蛇出没，当地人没有办法，就定期的用村里的幼女祭祀大蛇。李寄是村里的少年女英雄，她主动请缨斩蛇，先用诱饵迷惑大蛇，后执剑斩杀。最后，李寄还取回了村中被献祭的幼女的遗骸。

三、由女神到女妖：蛇女形象的变化

伴随着蛇的信仰地位的崩溃，蛇女的形象也发生了很大的变化。最早的蛇女形象或许是女娲，那是人类的造物主。即便进入父系时代后加入了伏羲的形象，女娲依然有着很高的神格。

但再后来的蛇女，形象就有了明显的变化，其神格逐渐消失，开始往妖物的方向转变了，而且通常来说，偏向负面的形象。

比如我们都知道的刘邦斩白蛇的故事，白蛇最后化为老妪，而且在刘邦面前也并没有表现出过分强大的力量。

刘邦斩白蛇雕像

再比如《搜神记》里有一个很诡异的蛇女的故事：

元帝永昌中，暨阳人谷，因耕息于树下，忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，谐阙身陈，留于宫中。

蛇女让男人怀孕生子，最后又把男人骟掉，带走蛇子，可谓是相当凶残了。

文史君说

回到我们开头说的《白蛇传》，远古的蛇信仰，以及早期民间传说中的蛇女形象，构成了《白蛇传》产生的文化土壤。可以看出，到魏晋以后，随着蛇的神格消解，其偏向邪恶的妖物的形象逐步确立。

到了唐宋时期，在这样的文化土壤中形成的《白蛇传》的早期文本，自然和我们熟知的“白娘子”的形象、情节有着很大的不同。从唐宋到明清再到近代，《白蛇传》的剧情有着哪些变化？我们熟知的“白娘子”的形象是怎么来的？这些问题，我们会在近期的文章中为大家解答，敬请关注。

参考文献：

1、马宜民：《白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵》，华东交通大学2018年硕士学位论文。

2、李传江：《试析〈搜神记〉中的蛇文化》，《盐城师范学院学报》 (人文社会科学版)2004年第3期。

3、华锋林：《福建闽越族蛇图腾崇拜遗存探析》，《福建文博》2016年第4期。

（作者：浩然文史·李一鸣博士）

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青楼拜吕洞宾？

青楼其实是拜管仲，青楼女子拜吕洞宾，这是有极大区别的；东厂大堂入门就有一副岳飞画像，提醒东厂缇骑办事毋枉毋纵；黑帮拜关羽无非是为了“义气”二字，因为除了义气，黑帮人已经没有了其他的原则；曹操则是将盗墓给军事化，让这个“见不得光”的行业第一次登上了大雅之堂，名正言顺地封了官职。

吕洞宾与青楼

严格点来说，青楼其实并不是拜的吕洞宾，真正的青楼祖师爷应该是管仲，而青楼女子则拜吕洞宾，这是完全不同的两回事。

《战国策·东周策》里曾有一句话，“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”其中“女闾”就是青楼的意思。

管仲是春秋时期著名宰相，也是诸葛亮的偶像，就是辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。

因此，这700个妓院实际上就是管仲设立的，因此管仲被尊为青楼祖师爷，如同木匠拜鲁班、鞋匠拜孙膑一样，青楼拜管仲才是正理。

可是，青楼代表的是青楼老板的意愿，其实跟普通妓女是没有什么关系的，或者说，作为青楼里面的妓女，对青楼本身应该没有多少好感，因此，这些青楼女子们内心里也并不喜欢这个行业的祖师爷。

在这个背景下，她们就需要有另一个精神寄托，这个人是能够将她们从苦海中解救出来的人，而不是让她们更好地为青楼服务的人。

最终，她们选择了吕洞宾，原因主要有2点。

1.吕洞宾是神仙，不仅法力高强，而且英俊潇洒，重要的是这个神仙人尽皆知，很容易获得众青楼女子认可。

2.吕洞宾与青楼有缘，据说他经常流连于红尘，并有过多次开导青楼女子的事迹。

所谓“酒色财气吕洞宾”，据说吕洞宾成仙之后，潇洒人间，并不拒酒色财气，因此常常流连于青楼之间。

有一次，吕洞宾化身凡人，在青楼遇见了歌伎白牡丹，两人一见钟情。

不久之后，白牡丹险遭妖道火龙真人强暴，幸亏吕洞宾及时相救，从此之后，二人你侬我侬，如胶似漆，却让火龙真人怀恨在心。

有一日，火龙真人到白家报复，最终吕洞宾虽然收服了妖道，但是也暴露了神仙身份，与白牡丹缘分终尽。

总的来说，之所以青楼女子之所以拜吕洞宾，一是因为他是神仙，法力无边，寄期望于他可以将青楼女子解救于苦海；二则是他是有名的长得比较帅的神仙，因此才有那么多“绯闻”，跟青楼女子有了交集。

岳飞与东厂

一说到太监，我们首先想到的大概都是“魏忠贤”、十常侍、李莲英之流，因为他们都是太监界的名流。

但是对于太监这个群体而言，他们最辉煌的时刻其实是明朝时期，著名的东厂、西厂，其首领就是太监。

明成祖朱棣在靖难之役中推翻了建文帝政权，当时很多朝廷大臣对新政权不满，民间也有各种流言，因此朱棣决定成立一个新的机构，用来监察百官。

在此之前，朱元璋成立了一个锦衣卫——由皇帝直接指挥的军事特务组织，但是因为这个组织设在宫外，朱棣觉得使用不是很方便，这才有了东厂的建立，东厂的首领就是住在宫内的宦官。

然而，在明朝开国之初，明太祖朱元璋吸取历朝历代太监干政导致亡国的教训，立下有“太监不得干政”的祖训。

“此辈自古以来，求其善良，千百种不一二见。若用以为耳目，即耳目弊矣；以为腹心，即腹心病矣”——《明太祖实录》

而朱棣想要重新启用太监，心中清楚，这是一把双刃剑，既想用，又担心反噬自己。于是给东厂赐下了一块“流芳百世”的牌匾，希望他们能对得起自己的信任。

而当时的太监首领也感念朱棣的信任，闻弦歌而知雅意，主动在东厂的大厅里挂了一副岳飞的画像，其目的无外乎是表达自己的“忠君不二”，而这个人为什么是岳飞呢？

1.时代背景：

当时是明朝初期，选择信仰的古人一般不能是当朝人物，毕竟政治敏感，而前朝元朝就更不能提了，正好前前朝岳飞时代背景、个人声望都很合适，正是“精忠报国”的典型代表，单就热度来说，岳飞就是不二之选。

2.君让臣死、臣不得不死：

当年宋高宗十二道金牌召回岳飞，以莫须有的罪名将其杀害，而岳飞本人手握军权，却并没有抗旨不尊，充分展示了“君要臣死、臣不得不死”的“忠臣”形象。

东厂也是借此来表达自己对皇帝的“绝对服从”。

3.毋枉毋纵：

明成祖对东厂是有期待的，光一个“忠心”未免显得单薄，能力也是要有的，因此，东厂开设之初，“毋枉毋纵”就是他们的目标。

而岳飞是怎么死的？

冤死的，他们将岳飞摆在中间，就是想说，在东厂的眼皮子底下，大明不会再有冤案发生！

总结：太监拜岳飞是为了向自己的主子——皇帝，表示忠心，其实跟其他行业拜祖师意义是不一样的，毕竟他们心里是否真的崇拜岳飞还不一定，更何况岳飞会保佑他们吗？

黑帮拜关羽

不可否认，“黑帮”就是一个贬义词，如果说太监恶名虽然大，但是大多数普通人都只是因为贫穷、没有办法才入宫做太监，那么入黑帮，更多的是为了“恃强凌弱”。

关羽是恃强凌弱的人吗？

当然不是，这些黑帮拜关羽是为了借关公的“义气”而已！

所谓黑帮，就是指在暗中活动的犯罪涉黑团伙，无论他们怎么标榜，都改变不了他们是一群危害社会稳定的恶人的事实。

黑帮是一个团伙，是团伙就需要向心力，需要凝聚力，最好的办法就是有统一的信仰，最终他们选择了关羽作为信仰对象。

黑帮中人，讲究的就是一个“义气无双”，都是刀头舔血的“好汉”，生怕自己睡梦中被身边的 “兄弟们”乱刀砍死，于是都希望自己身边的兄弟们个个“义气无双”。

子曰“己所不欲勿施于人”，想要要求别人，自然要自己先能做到，于是黑帮中的人个个都会标榜自己是一个“讲义气”的好汉。

从明朝开始，关羽“忠义无双”的名号彻底打响，尤其是在清朝时期，关羽被立为武圣，更全是因为他“忠义”之名。

于是，拜关公成了“自己讲义气”的证明。

发丘中郎将、摸金校尉

三国时期，因为天灾人祸，导致中原百姓十室九空，而其中最大的罪魁祸首其实就是那些“英雄”们。

为了抢地盘，众诸侯们你抢我夺，为了打仗，百姓流离失所，壮丁又被拉去当兵，粮食入不敷出，甚至有“人吃人”的惨状发生。

冬十月，太祖至东阿。是岁谷一斛五十馀万钱，人相食，乃罢吏兵新募者。——《三国志·武帝纪》

在西汉中期，历经文景之治的太平盛世，厚葬成风，尤其是诸侯王们，将大量珠宝带入自己的墓地，比如梁孝王。

当时，养不活军队的曹操就曾将目光放到了这些墓地之中，如果是普通的土豪之墓，如电视上几个人就能完成盗墓工作，可是诸如梁孝王的墓葬群，每一座墓都用大量上千公斤重的塞石封死了墓道，就算知道了具体方位，普通盗墓贼也进不去。

于是，曹操动用了庞大的军事力量挖掘了梁孝王的墓，尝到甜头之后，又专门成立了盗墓的军队，并设立有“摸金校尉”、“发丘中郎将”等官职，而曹操光靠盗墓所得，整整养活了手下的军队3年，撑过了最开始的艰苦时期。

操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。——·陈琳《为袁绍檄豫州》

因为曹操是第一个也是唯一一个为盗墓者设立官职的帝王，因此被盗墓者视为祖师爷，这就有了盗墓拜曹操的传统。

可想而知，这些人对曹操肯定是真心实意地拜祭的，毕竟这些人谁不希望也有出人头地的一天呢？

盗墓拜曹操，黑帮拜关羽，太监拜岳飞，青楼拜吕洞宾，表面上看起来都是拜，其实本质根本不一样！

中国有哪些未解之谜事件？

中华上下五千年，漫长的历史给后人留下了宝贵的财富和智慧，同时也留下了数不清的谜团。而著名的禹王碑就是一个让古往今来无数人捉摸不透的谜团。

一，禹王碑的传说。

禹王碑传说是大禹治水成功后在南岳衡山树立镌刻的碑文，用以纪念治水的功绩并借此碑镇压水患。经过后世文人的拓印转刻，在全国许多地方都有禹王碑的踪迹，在书法界和考古界，禹王碑都有很高的地位。

而最出名的一块碑刻则是2007年经文物专家鉴定的的禹王碑母碑，该碑发现于上世纪八十年代，重达十余吨，因为之前未曾被重视，曾被当地农民当成建筑材料砌进厨房的墙体中。后经湖南文物局发现并鉴定，确认该碑刻就是失传上千年的禹王碑母碑，母碑被鉴定后文字的破译结果也没见报道。

而我们现在能见到的禹王碑则是南宋嘉定年间（公元1208年——1224年）摹刻的版本，位于岳麓山云麓峰。碑上刻着分九行共七十七个形状奇特的文字，字体似蜷身蝌蚪，而文字所表达的含义至今仍是谜。

大禹是原始氏族公社末期华夏大地各部落的首领，其事迹在先秦文献中就有记载，而他治理洪水的故事更是家喻户晓，而治水成功后他取代了舜的统治成为天下之主，并在死后违背了尧舜所使用的禅让制而将王位传给了自己儿子启，开启了中国四千年左右的“父传子，家天下”的历史。

然而让后世疑惑不解的是：大禹的时代是否有成熟的文字和立碑刻石的习惯？

我国现在发现的最早成熟文字为商代的甲骨文，而早于商代的夏代除了少量的文献记载和一些传说外尚无确定的出土实物，中华民族历史上的第一个朝代仍然是笼罩在一层神秘的面纱之下。而后世的立碑刻石的习惯则到了战国时期才出现，所以现代的学者基本都否认禹王碑是大禹所刻。那么现存的禹王碑是怎么出现的呢？

现在可以找到的关于禹王碑传说的最早记载是曹魏时期的张揖所撰写的《广雅》中：

"衡州南岳有岣嵝峰，上有神禹碑"。

岣嵝山是衡山七十二峰之一，在古代泛指南岳衡山。传说大禹是从黄帝留在岣嵝峰的金策玉牒中找到治水方法的，所以在治水成功后便在岣嵝峰树立了碑刻，故此禹王碑也被成为“岣嵝碑”。

到了东晋时代，与陶渊明齐名的大学者罗含在他的地理类著作《湘中山水记 》中也记载了禹王碑的传说：

“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”

罗含是衡山郡耒阳人氏，又做过长沙相，对于湖南的风土人情是很了解的，虽然我们不知道罗含有没有亲自见过禹王碑实物，但从这只言片语的记载中可以看出那个时候关于禹王碑的传说已经很流行了。

到了南北朝时期，刘宋王朝的道士徐灵期在他的作品《南岳记》中留下了更加详细的记载：

“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”

徐灵期是刘宋时代著名的道士，曾在衡山修道十多年，对于衡山的景物可以说 是了然于心。在他的文字中，首次提到了禹王碑上有蝌蚪文字，而地点则在云密峰。

二，禹王碑到底何人所立？

到了几十年以后的萧齐时代，有人游历衡山的时候发现了禹王碑，并将碑上的文字拓印下来，献给了当时的桂阳王萧铄，萧铄很是珍爱这份拓本，下令采佳石翻刻，禹王碑的拓本第一次出现在世人眼前。但是很遗憾的是这个拓本没有流行开来，随着萧齐的灭亡很快湮没。

虽然萧铄得到的禹王碑拓本没有流传下来，但关于禹王碑的传说则吸引了后来无数人上衡山去寻找这块神秘的古碑。唐代的大诗人韩愈更是亲自上衡山岣嵝峰寻找禹王碑，但是一无所获，留下了“千搜万索何处有？森森绿树猿猱悲”的叹息。

在此后的几百年里，禹王碑的传说一直吸引着无数的文人墨客，人们纷纷到衡山寻找这块上古帝王留下的神秘石碑，期待着能够一睹真容。然而他们几乎都像韩愈一样，什么也没有找到，留下了满腔的遗憾。

一直到南宋嘉定五年（1212年），一个叫何致的文人游历南岳，在祝融峰下遇到一个樵夫，听说附近有一块石碑上刻着一些奇怪的文字符号。何致听说后请樵夫带路，找到了这块传说中的禹王碑，碑上刻着奇怪的文字，何致也不能辨识，于是他用随身携带的纸和墨，把这块古碑上的奇怪文字拓印下来。

何致后来把拓片做成拓本，送给了长沙的官员曹彦约，曹彦约很是高兴。下令衡山的官员上山寻找禹王碑，但官员们却说原碑因为去年大雪被冻裂了，曹彦约认为何致诓骗自己，何致则坚持认为自己发现的就是传说中的禹王碑，并将拓本翻刻于岳麓山上。

“曹甚喜，牒衡山令搜访。令报云：碑在上封寺，去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。”——（宋）张世南《游宦纪闻》

禹王碑从萧齐时代第一次面世，到南宋何致再次发现已经过去七百多年，而曹彦约却无法找到原碑，所以后世也有学者认为何致与曹彦约一起伪造禹王碑，并编出这一段离奇的故事。但这毕竟也是一种猜测，真实情况则无人得知。

而何致的翻刻碑文也在岁月的流逝中被深埋地下，一直到明朝万历年间才被挖出来，并重新树立在岳麓山上。禹王碑在明代重新出土后，迅速天下闻名，人们纷纷前来拓印并翻刻，一时间全国各地都出现了禹王碑。而清朝人为了让禹王碑符合古书的记载，又将岳麓山的碑文翻刻于佝偻峰上。所以今天的人仍能在岣嵝峰上看到禹王碑。

古人出于崇古心理的原因，基本一致认为禹王碑原碑就是大禹所立，但由于上面的文字一个也不认识，所以所刻文字或者符号到底表达什么又困扰了无数学者文人，现代学者们则纷纷表示大禹时代不可能立碑刻石，定是后世伪造，然而这一场古今之争其实谁也不能说服谁。在甲骨文被发现之前，许多学者不也认为商代是个传说么？那么商代之前的夏代为何就不会有文字呢？

如果从古人的观点出发的话，我国的历史从黄帝时代仓颉氏就制造了文字，到大禹时代共上千年时间，文明的星火一直没有断绝，那么上古时期人拥有文字并不奇怪。这样的话，大禹树碑刻石就毫不奇怪了。

而现代学者重视出土文物和证据，那就不可能承认禹王碑是大禹时代的产物，然而这块碑文到底是谁最先树立的呢，则众说纷纭，莫衷一是。因为禹王碑虽然只有七十七个字符，但却没能真正的破译出来，说的是什么内容尚且是个谜团，怎么能证明是大禹所立呢？

三，碑文之谜。

禹王碑上的文字徐灵期的记载是“蝌蚪文”，何致的记载是不可辨识的“古篆”。而今人能见到的拓本和石刻也是“形似蝌蚪，无人能识”。从明代开始，文人墨客们纷纷加入破译禹王碑的工作中，但是古人要么是一个也认不出，要么先入为主，根据大禹治水的传说把碑文猜测出来。一时间出现各种译文，有的互相抵牾，有的晦涩难懂。

嘉靖年间，大学者杨慎根据自己手中的禹王碑拓本和各家破译的资料，整理出七十七字的译文：

承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。

破译了七十七个碑文之后，又明确的表示：“岣嵝碑在衡山绝顶，今已经无之。后人皆从墨本所传摹之，究之皆臆胸所度也。”——说的很明白，是根据墨本和传说猜想的。

然而因为杨慎是当时著名的大学者，虽然他自己承认这些破译出来的文字是胸臆所度，但人们依旧将这段释文附录于原碑文之后以做参考。

到了现代，许多学者也对禹王碑的“天书”进行破译，但收效甚微。文字学家郭沫若曾花了多年心血想要破译禹王碑，但最后只能认出三个字，且没对外公布。

除此之外，学者和专家们还对禹王碑的文字提出了许多的观点和猜想：

1，禹王碑是王莽所伪造的神迹。

2，禹王碑是汉末魏晋时期道士所刻的符箓。

3，禹王碑是何致与曹彦约伪造。

4，禹王碑是越王勾践所刻的歌颂衡山的文字。

5，禹王碑所刻的是少数民族的文字。

然而，种种的猜想一直以来都只是一种猜想，因为现代人也无法破译碑文上的七十七个字。这无疑让禹王碑更加的神秘。值得一提的是湖南大学教授刘志一先生根据自己对古文字的了解花费多年心血得出禹王碑实为楚庄王时期为了纪念灭掉雍国所刻写的记功文字，并提出了一份新的破译文字：

将帝戚然，戴赵郑魏州韩，先登庐，宣来北风，方嵕兆。伐息，邓否其仁，柴厅宛宝，念丽。昶益酉。格鄂网茀。屈生穗与穿业。择泰野崇，荨堇裒匦 ，穆彍望，赐羸器，御本冕濮函。走则甚，晋燎。坐嚣宁，庸豸渊莽。

全文描述的是楚庄王三年灭亡雍国的过程，并歌颂了楚庄王的功绩。然而这仅仅是刘先生一家之言，也有一些人持反对意见。

到了现在，禹王碑上那七十七个神秘文字所表达的含义仍然是未解之谜，吸引着无数人前去解谜。

总结：

禹王碑的神秘已经吸引了古今无数的人，它到底是大禹王所立还是后世伪造的呢？碑文的奇怪文字到底想向世人表达什么样的信息？这一切都只有等着学者们的研究和破解了。

我个人到觉得，即便禹王碑真的是大禹时代所立，那也一点也不奇怪。毕竟中华上古史也是很悠久的，没理由把上古时代的人们认定为文明程度低下的原始人。或许先民们的文明程度远远超出后世的想象呢？如果真是这样的话，说不定禹王碑的文字内容岂不是能让后世感受四千多年前那神秘的时代么？

当然，这仅仅是我的一点点猜想罢了，而禹王碑的破译则只有等待着机缘了。

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这段小视频记载，另一版本。骗子没有骗到手，家长们同学们，小视频中的孩子很理智，值得学习。

在这里只发几个小片段，骗子利用上面聊天手段骗取了多个孩子们的QQ，多个孩子们的钱财，由于孩子们好多都是未成年，防骗意识薄弱，被骗后又不敢去报警，担心报警后父母知道了会骂并且怕今后不能耍手机啦！所以孩子们遇到事情选择息事宁人，久而久之骗子却逍遥法外，希望有关部门出面严查严打。