好文章欣赏 美文欣赏短句

• 好文章欣赏，美文欣赏短句？
• 你觉得鲁迅的文章真的那么好吗？
• 初二正能量的文章摘抄和赏析？
• 挺拔之姿文章赏析？
• 特美的美文有哪些？

好文章欣赏，美文欣赏短句？

1、不是不想说话，而是有很多话讲不出来，放在心里会安全点。

2、我不知道自己到底在执着什么，但我知道，我一直都在为难自己。

3、爱，因为忠诚而专一，因为专一而醉人，因为醉人而无私，因为无私而纯洁。

4、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

你觉得鲁迅的文章真的那么好吗？

从鲁迅“骂人”或许“可见一斑”。

说到鲁迅,人们总体感觉之一就是“骂人”。但鲁迅是否真的骂人?又为何骂人?又是“骂”的什么人?鲁迅“骂人”的用心之良苦,用意之深远。

鲁迅纯然是怀着对中国民众的真诚关心,怀着对中国社会的深重忧虑,怀着对中国明天的热烈向往,而拿起战斗的笔进行猛烈战斗,进行深刻揭露和批判的。

这一点又集中表现在对鲁迅杂文的阅读中。鲁迅在世时就有人说他的杂文选是“骂人文选”,甚至恶毒攻击鲁迅是在“狂吠”。

现今人们大多都在学生时代读过鲁迅的杂文,其中有一些象“落水狗”、“叭儿狗”、“乏走狗”等名词术语和意象概念确实使人记忆犹新,因此给人造成“骂人”的印象。

那么,鲁迅作品中到底有没有“骂人”呢?不可否认是有的。

如:“活该”,“呸!住口!你这势利的狗!”“‘丧家的’‘资本家的乏走狗’”等骂语。

鲁迅还漫画式地勾画了谄娇媚态的“猫”、先发通议论再吮吸人血的“蚊子”、舔点油汗还要拉点蝇屎的“苍蝇”、脖子上挂着小铃铎作为徽章以标志知识阶级的“山羊”等等。

鲁迅自己也说过:“在中国,我的笔要算较为尖刻的,说话有时也不留情面。”“我的杂感常不免于骂”,要“使麒麟皮下露出马脚”等。

如果据此认为鲁迅真就“骂人”,那就大错特错了。

何为“骂人”?

如果指着对方或针对某人说些违背事实的损人伤人侮辱人的话语,我想这就是骂人了。非此则不是。

鲁迅说:“假如指着一个人,说道:这是婊子!如果她是良家,那就是谩骂;倘使她实在是做卖笑生涯的,就并不是漫骂,倒是说了真实。”

他在给萧军、萧红的信中说过:“现在的批评家,对于‘骂’字也用得非常之模糊。由我说起来,倘说良家女子是婊子,这是‘骂’,说婊子是婊子,就不是骂。我指明了有些人的本相,或是婊子,或是叭儿,它们却真的是婊子或叭儿,所以也决不是‘骂’。但论者却一概谓之‘骂’,岂不哀哉。”

“辱骂和恐吓决不是战斗”。这是鲁迅一篇文章的标题。指的是不讲道理,肆意蛮横,只一味鼓噪、骂娘、造谣、诬陷,甚至动不动要人“死”之类的卑劣行为。并认为这是封建专制主义的遗产、残余和流毒,是现代的作者所应当竭力抛弃的。

这就表明鲁迅是坚决反对“辱骂和恐吓”的。但不是就不能骂。骂与辱骂是两个不同的概念,不能划等号。鲁迅说:“所谓捧和骂者,不过是将称赞与攻击,换了两个不好的字眼。”

“漫骂固然冤屈了许多好人,但含含糊糊的扑灭‘漫骂’,却包庇了一切坏种。”而只要有文坛,“便不免有斗争,甚而至于谩骂”。

在鲁迅看来,真正的文人是不随和,不回避,他有“明确的是非”,“热烈的好恶”,“像热烈地主张着所是一样,热烈地攻击着所非”,而且“倘在诗人,则因为情不可遏而愤怒,而笑骂,自然也无不可”,即所谓“喜笑怒骂,皆成文章”。

“宽容”是可以的,也是应该有的,但如果把“宽容”变成无是非,无好恶,处处掩饰自己的情感,抹杀一切棱角,也就失去文人的真追求,真性情,那就是天大的误解,知识者的大悲哀。

就算是“骂人”,也应知道鲁迅骂的是什么人,鲁迅又为何“骂人”?鲁迅说:“世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑,敢哭,敢怒,敢骂,敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!”“在现今的世上,要有不偏不倚的公论,本来是一种梦想。”要人人心心相印,息息相通,相交相融,原本不过是“心造的幻影”。

那些公理化身的人,自命清高的人,虚情假意的人,虚伪伪善的人,带假面具的人,颠倒黑白的人,混淆是非的人,正人君子的人,无端诬蔑的人,恶意中伤的人,极其反动的人,反动势力的人……难道不该骂吗?

归结起来,鲁迅的“骂人”有几种情况:一是泛论某种现象而使某些人敏感多疑;二是针对某种观念认识而提出批评意见,属于正常的论争,对事不对人,只表明自己认为正确的看法,坚信自己的理念;三是对攻击者的据理力争,对攻击者的诬蔑进行反击;四是对敌对势力的无情嘲讽和批判。

鲁迅决不轻易更不随意骂人,但有时却不得不骂人。他怀着对社会人事、思想观念、生活现象高度关注与促进的心,去面对,去审视,去警戒,总想以自己的言论促使其改变与进步。但现实生活中光怪陆离的现象,使人气愤的事情,可恶之极的人物,偏偏要发生。而鲁迅又不愿充耳不闻,视而不见,缄默不语。出于促进事物的良好转变,他便不得不诉诸笔墨,以杂文的样式,犀利的文字进行揭露、解剖和抨击。

鲁迅说:“只要谁露出真价值来,即使只值半文,我绝不敢轻薄半句。”

“对于为了远大的目标,并非为个人之利而攻击我者,无论用怎样的方法,我全都没齿无怨言。”

但其实所骂的对象中又有几人是“为了远大的目标”,又有什么“真价值”。

“旁观者清,当局者迷”,自己身上的污点往往自己看不到,更看不清,所以鲁迅以他特有的方式指出,也是自然的应该的,却同时又需要多大的勇气与魄力。

要是一般人,也就睁只眼闭之眼。然而鲁迅就是鲁迅,他绝不放过看在眼里的污点和渣滓,而要给以坚决的回应和反响。因此,鲁迅的“骂人”该不该骂呢?我看是该骂的。如果不骂,任由“坏”的滋长甚至泛滥,又怎能促其新的生长。

鲁迅就是这样以一种决绝的态度和“霹雳手”精神,在批评以至批判陈旧、有害、腐朽的基础上,希望通过自己的努力使新颖、美好、和谐、和美勃然而生,也就是揭露为了警戒,批驳为了新生,攻击为了进步。

如果都不去注意,不去理会,不去揭批,那么痼疾还是痼疾,黑暗还是黑暗,污浊还是污浊,荒芜还是荒芜,泥潭还是泥潭,那又将是怎样的污秽不堪、暗无天日的天地与社会。

鲁迅就是以阻碍事物发展的东西为对立,以“达者兼济天下”为己任,不愿去做“独善其身”的“穷者”,只要在他的努力下,能够唤起更多人的觉醒和反思,哪怕使现实生活与社会有那么一点变化和起色,他也就心满意足,聊以自慰了。

鲁迅杂文道出了人心的阴暗,世道的险恶,风气的败坏,政府的腐败,敌人的狠毒,自然也有自我的心境,朋友的情谊,生活的趣味,好人的善良,百姓的淳朴,学生的单纯,青年的无畏。

这是鲁迅所见所闻的真实记录,是他“转辗而生活于风沙中的斑痕”,也就是他给我们留下的他那个时代的生活痕迹。鲁迅杂文可说是以漫画的笔法所画的一幅幅“速写”,是反映那一时代的镜子,是一部照见人间世事和社会世相的大书,我们从中可以获得很多启迪和思考。

读鲁迅杂文,让人感觉谈古论今,娓娓道来,在漫不经心的论述中便针砭时弊,引出人事,刺人眼目,痛快淋漓。如果不是一个善良有加、宽怀大度的人,不以一颗宽广的心灵来视之,那真的是极不舒服的,尤其看到那带刺的言辞,真是受不了。

于是那些小人者,疑心者,鸡肠小肚者,心虚自揽者,阳奉阴违者,心怀鬼胎者,做贼心虚者,顽固反动者,便以为鲁迅在“骂人”。

其实鲁迅骂的是什么人呢?鲁迅杂文简直就是对一切丑陋邪恶的“活写真”。怎不使某些心术不正的人如芒刺在背,怒火中烧,耿耿于怀,伺机报复。

也自然极尽辱骂污蔑甚至恐吓之能事,妄图击败鲁迅,打倒鲁迅,摧毁鲁迅。

在这种情况下,鲁迅不得不奋起还击,击退那些人面兽心的各色各样的“坏种”,以利声张正气,树立新风。

鲁迅的“骂人”的确不是真的骂人,而主要是一种对现象的正常批评和论争,或者是一种对情况的说明和解释,对流言的一种制止和阻遏,对攻击的一种反问和驳斥。

要说“骂人”,也确有骂语,用了激烈的言词以至言语,带些火药味儿。那是因为攻击者首先使用了这招。可谓唇枪舌剑,你来我往,你出言不逊,我自然反唇相讥。

或许就是“即以其人之道还治其人之身”吧。只不过鲁迅使用起来更见圆熟罢了。其实鲁迅从不首先“骂人”,都是因为攻击者逼得太紧,到了非骂不可的地步,才予以猛烈还击。

鲁迅在针对“国粹派”的论战时说:“你只要一篇不答复他,他们就以为你失败了。我就篇篇都答复他们,总要把他们弄得狗血淋头,无法招架,躲回他们老巢为止。”

说到“放冷箭”,也是对方先“放冷箭”,况且这是对待敌方,鲁迅反射过去,有何不可。

有些事对方不提也就罢了,然而偏要提起,鲁迅自然要回敬一下。他说:“冷箭呢,先是不肯的,后来也放过几枝,但总是对于先‘放冷箭’……”如不愤然一击,无法打消对方嚣张的气焰,打退对方凶猛的气势。

如不理睬反被对方认为“软弱可欺”,这在鲁迅是绝不愿意的。

本来一般鸡毛蒜皮的事,也就算了。然而鲁迅所面对的却是对新事物的诬蔑、贬损和诋毁,又岂能等闲视之,得过且过。凡有血性的人都要进行反击。

尤其是针对他的流言蜚语,侮蔑之词,他更要作出反应,否则将人欺侮到顶了。这时还不作出应对,难道真的给人“软弱可欺”的印象?难道真要默默忍受外来的利箭?对有些论敌如果不还击,他还真以为你是“孬种”,真以为你怕他,只能沉默了。

这并不是鲁迅的“小气”。鲁迅说:“不必说聪明人,就是傻子也想不通”,

“我何必如此陷害无辜”。

“判我以这样巨罚之后,还要我叩谢天恩么?”

因而不能笼统地批评鲁迅的“好骂人”,应考虑到当时的环境形势及鲁迅的迫于无奈。但对于从友军的射击,鲁迅大多“没有回击,就是回击也不使对方受伤过重为限,以保护自己不死于‘战友’的暗算与乱枪为限,因为我还要工作。”

但有些人又哪里认识到鲁迅“骂人”的用心之良苦,用意之深远。鲁迅纯然是怀着对中国民众的真诚关心,怀着对中国社会的深重忧虑,怀着对中国明天的热烈向往,而拿起战斗的笔进行猛烈战斗,进行深刻揭露和批判的。

因为中国的痼疾太深太重了,不下猛药,实难医治,那种只停留于轻描淡写无关痛痒的批评,实在无异于天方夜谭,无济于事,所以定要置强敌于死命,方才有益于世道人心。

鲁迅曾说:“可惜中国太难改变了,即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装。不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。”

“人生苦痛的事太多了,尤其是在中国。”

“无论如何,不革新,是生存也为难的。”

“现在的地上,应该是执着现在,执着地上的人们居住的。”

为此怎能不进行穷追猛打以至于彻底打倒呢,不然要想中国出现生机,只怕是痴人说梦,更难想望勃勃生机与活力了。同时鲁迅对中国的新生寄予了殷切的企望和期盼。

他说:“惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。”

“对祖国的未来和民族的前途,是每一个国民都应当关心的。如果不关心祖国的未来,那么,这个民族也就要灭亡了。”

“人类最好是彼此不隔膜,相关心。”

“将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”。

“然而将来是永远要有的,并且要光明起来;只要不做黑暗的附着物,为光明而灭亡,则我们一定有悠久的将来,而且一定是光明的将来。”

“中国经了许多战士的精神和血肉的培养,却的确长出了一点先前所没有的幸福的花果来。也还有逐渐长成的希望。”

“仿佛在预告这古国的要复活”。

正所谓爱之愈深,恨之愈切,骂之愈烈,也即是“恨铁不成钢”的心理反应。

为此“即使前面是深渊,荆棘,峡谷,火坑,都由我自己负责”,都要往前猛闯。也由此可见鲁迅的战斗精神。

鲁迅的战斗精神是坚决的、勇猛的、顽强的、可歌可泣的,他不以社会的黑暗而止步,不以敌对势力的强大而退缩,他总是尽自己的最大努力而对有害的事物进行韧性的战斗,他是一个总是发出“新声”而英勇抗击的战士。

初二正能量的文章摘抄和赏析？

1.每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

2.没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明。

3.每个生命都有裂缝，那才会有光线进来。

4.没有人，会把你所有缺点包容。

5.你别羡慕她的漂亮，总会有人爱上你的善良。

6.你会有不期而遇的温暖和永生不息的希望。

7.如果你明白你去的方向，全世界都会为你让路。

8.愿你保持善良，从此拥有远方。

9.天寒地冻不会太久，春风正在来的路上。

10.别忘了你本质也是个爱笑的人。

11.向前跑，只为了心中的美好。

12.希望你像星辰，善良，明亮。

13.每天进步一点点，希望的火苗不熄灭。

14.理想徘徊十字路口，不知道往哪边走;信心一路上低着头，数着脚下的石头。

15.不是井里没有水，而是挖的不够深;不是成功来得慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气!

16.决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度;决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定!

17.与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，即便淋得透湿，也是领略生命的快意。

18.眼泪不是答案，拼搏才是选择。只有回不了的过去，没有到不了的明天。

19.一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至认为自己必将失败。

20.不要质疑你的付出，这些都会一种累积一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。

21.所有的不甘，都是因为还心存梦想，在你放弃之前，好好拼一把，只怕心老，不怕路长。

22.每个成功者，都要穿越不为人知的黑暗。强者不是没眼泪，只是能含着眼泪向前跑。

23.如果你想要什么，那就勇敢地去追求，不要管别人是怎么想的，因为这就是实现梦想的方式——行动。

24.人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，就是对的。走着走着，花就开了。

25.生活中其实没有绝境，绝境在于你自己的心没有打开。

26.不要为过去的悲伤浪费眼泪，也不要躺在曾经的掌声里沉睡。勇敢的和过去说再见，走好脚下的路，才能收获灿烂的明天。

挺拔之姿文章赏析？

《挺拔之姿》是一篇咏物散文，作者是著名书法家和散文家朱以撒先生。这篇散文紧扣竹子坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等特点,展开丰富的联想和想象，托物言志，对竹子那样的精神气质给以热烈的礼赞。

文风典雅厚重，清新婉约，丰赡华美，跌宕灵动，笔触常常探入文化的深层，揭示人生别样的意义。

特美的美文有哪些？

谢谢悟空美文领域提问。

今天翻到这个问答觉得非常有趣，就像一篇博士答辩的题目由幼稚园小盆友出一般，这题出题容易答题难，亦如当今世界顶级数学家依然无法解出1+1为什么等于2一样，尽管幼稚园的小盆友早都知道一般。

美文之所以成为美文不仅只在用词遣句的优美与修辞手法的多样性，更在文章的立意与内涵。不能为了单一追求形式上的美而束缚、限制或放弃文章的思想与内容，不然这样的美文终应会因内容空泛而失去生命力。

以诗词歌赋里的赋为例，赋起源于战国后期，最早的名家是荀子，受楚辞影响辞藻华丽，到汉代由于经济发达、国力强盛，文人士大夫争相以写赋为能使故汉赋成了我国古文化中一颗璀璨耀眼的明珠，当时的赋的名篇从美文角度来看无一不是精品美文。只是后来的文人写赋过于追求辞藻的华丽、对仗的规则和平仄的要求，而忽略文章的内容，使得整篇文章内容空泛、辞藻堆斥、修辞上繁复而冗长，赋由此式微。

瑕不掩瑜，赋作为一种文体确实产生了很多“特美的美文”，无论是宋玉的【风赋】、【神女赋】、【高唐赋】、贾谊的【吊屈原赋】、还是司马相如的【上林赋】、【长门赋】，包括被编入中学教材的杜牧的【阿房宫赋】。下面我选取大家比较熟悉的【阿房宫赋】选段来供大家鉴赏雅玩:

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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